<h1>האגור סימן אלף רמ"ג</h1>
<h2>דף קט:</h2>
כחל. לדעת רש"י לצלי צריך קריעה שתי וערב. ואם צלאו בלי קריעה מותר. ולבשלו בקדרה צריך קריעה שתי וערב וטחוי בכותל ואז מותר לבשלו לבדו. ואם לא קרעו או קרעו ולא טחו בכותל ובשלו אם אין ס' כנגד כל הכחל אסור והכחל מן המנין. ואם בשלו בקדרה עם הבשר אפי' יש ס' כנגד הכחל. הכחל אסור והכחל מן המנין. ולדעת רבינו תם וריב"ן קרעו שתי וערב וטחו בכותל מותר לכתחלה לבשלו עם בשר. לא קרעו כלל ובשלו עם בשר אוס' עד ס'. ואם יש ס' הכחל אסור והבשר מותר. אבל בשלו בלא בשר או צלאו בדיעבד אפי' בלא קריעה כלל מותר. ואם קרעו קצתו ולא כהלכתו אסור לבשלו לכתחלה עם הבשר ואם בשלו עמו בדיעבד מותר. אבל מותר לכתחלה לבשלו בלי בשר או לצלותו ע"י קריעה קצת. אבל בלא קריעה כלל אפי' לצלותו אסור לכתחלה. ולרב אלפס קרעו שתי וערב וטחו בכותל מותר לבשל אותו בקדרה עם בשר. לא קרעו כלל ובשלו עם בשר אוסר עד ס'. ואם יש שם ס' כחל אסור ובשר מותר. ואם בשלו בלי בשר מותר. וצלי מותר לכתחלה אף בלי קריעה. ופי' עוד הרשב"א דמחמירינן להצריכו לכתחילה קריעה שתי וערב וטחוי בכותל. ואפי' אם מבשלו בקדרה לבדו מצריך קריעה וטיחה ושתהיה הקדרה מיוחדת לכך. טורים. ונהגו העולם כרש"י ולא כריב"ן. וריב"ן החרים שלא לעשות כמו שסובר הוא. ובתשובות הגאונים כתבו ונהגו כל ישראל שלא לבשל כחל כלל. שערי מדור"א.
